歷史觀是人們在認(rèn)識社會歷史現(xiàn)象、解決社會問題時所采取的根本觀點。
一、歷史觀的基本問題
社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題，是劃分唯物史觀(歷史唯物主義)和唯心史觀(歷史唯心主義)的根本標(biāo)準(zhǔn)。
正確認(rèn)識這一問題是解決其他社會歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提。
二、唯物史觀和唯心史觀
1、唯心史觀
唯心史觀認(rèn)為社會意識決定社會存在。由這一前提出發(fā)，其主要缺陷有：其一，至多考察人們活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一歩追究思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因;其二，只看到個人在歷史上的作用，而忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前的所有哲學(xué)流派——無論是唯心主義還是唯物主義，都是唯心史觀。因為它們不理解實踐(尤其是物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐)在社會社會中的地位和作用，所以不能正確地把握社會的本質(zhì)。
2、唯物史觀
馬克思深刻地揭示了社會生活的實踐本質(zhì)，進(jìn)而唯物地、正確地揭示了社會存在決定社會意識的關(guān)系,創(chuàng)立了唯物史觀即歷史唯物主義。
唯物史觀是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一。它把人們對社會歷史的認(rèn)識,從唯心史觀的統(tǒng)治下徹底解放出來，給社會歷史的研究提供了科學(xué)的理論和方法，把對社會的研究建立在實踐的基礎(chǔ)之上;從而使社會主義告別空想、成為科學(xué)。
3、唯物史觀和唯心史觀的主要區(qū)別
第一，對社會存在與社會意識之間的關(guān)系的認(rèn)識不同;
第二，對社會及社會生活的本質(zhì)的認(rèn)識不同;
第三，對社會發(fā)展的動力的認(rèn)識不同;第四、對人的本質(zhì)的認(rèn)識不同;第五，對歷史創(chuàng)造者的認(rèn)識不同;
三、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系
1、社會存在
(1)含義。
社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和。
(2)構(gòu)成
社會存在主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)即生產(chǎn)方式(實踐)、地理環(huán)境和人口因素。
(3)生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)是社會歷史發(fā)展的決定力量。理由在于：其一，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動的首要前提。其二，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。其三，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個社會歷史的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。
(4)地理環(huán)境和人口因素的作用
地理環(huán)境和人口因素不是人類社會的決定性因素，因為它們不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替，并且其作用不能脫離社會生產(chǎn)而單獨發(fā)生作用。地理環(huán)境和人口因素是構(gòu)成社會的重要因素，它們對社會發(fā)展可以發(fā)揮加速或延緩的作用。
地理環(huán)境是由各種自然條件組成的有機(jī)整體，是一個復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。它是人類社會生存和發(fā)展的必要和永恒的條件。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持平衡時，人類社會的的發(fā)展就得到保障;當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)被破壞時，人類就會遭到自然界的懲罰。所以，保持人與自然的和諧，是當(dāng)今人類必須面對的課題。
人是社會的主體。人口因素是社會存在和發(fā)展的必要和重要條件。所以，人口的數(shù)量和質(zhì)量對人類社會的發(fā)展具有重要作用。
2、社會意識
(1)含義
社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。
(2)構(gòu)成
社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。根據(jù)社會意識的主體，可以分為個體意識、群體意識;根據(jù)其發(fā)展水平，可以分為低級的自發(fā)的社會心理和高級的社會意識形式;其中社會意識形式可以進(jìn)一步分為作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式;作為上層建筑的社會意識形式又稱為社會意識形態(tài)、觀念上層建筑，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。在階級社會中，社會意識形態(tài)本質(zhì)上是占統(tǒng)治階級的思想文化，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，具有鮮明的階級性。
非上層建筑的意識形式包括語言學(xué)、邏輯學(xué)以及自然科學(xué)等。它不具有階級性。
3、社會存在和社會意識的關(guān)系
社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。
(1)社會存在對社會意識的決定作用表現(xiàn)在：
其一，社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。這是社會意識對社會存在的依賴性。
其二，社會存在決定社會意識的性質(zhì)。
其三，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。
(2)社會意識有其相對獨立性，對社會存在具有反作用。其具體表現(xiàn)有：其一，社會意識具有相對獨立性，它與社會存在之間存在發(fā)展的不平衡性、不同步性。其二，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。其三，社會意識對社會存在的能動的反作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的社會意識，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，可以對社會發(fā)展起積極的促進(jìn)作用;而落后的社會意識，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。
(3)社會意識起作用的形式
社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。思想本身并不能實現(xiàn)什么，要實現(xiàn)思想就要訴諸實踐。而社會實踐的主體是人民群眾。因此，一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律。
