歷史觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)問(wèn)題時(shí)所采取的根本觀點(diǎn)。
一、歷史觀的基本問(wèn)題
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是劃分唯物史觀(歷史唯物主義)和唯心史觀(歷史唯心主義)的根本標(biāo)準(zhǔn)。
正確認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題是解決其他社會(huì)歷史觀問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。
二、唯物史觀和唯心史觀
1、唯心史觀
唯心史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。由這一前提出發(fā)，其主要缺陷有：其一，至多考察人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一歩追究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因;其二，只看到個(gè)人在歷史上的作用，而忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前的所有哲學(xué)流派——無(wú)論是唯心主義還是唯物主義，都是唯心史觀。因?yàn)樗鼈儾焕斫鈱?shí)踐(尤其是物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐)在社會(huì)社會(huì)中的地位和作用，所以不能正確地把握社會(huì)的本質(zhì)。
2、唯物史觀
馬克思深刻地揭示了社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，進(jìn)而唯物地、正確地揭示了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的關(guān)系,創(chuàng)立了唯物史觀即歷史唯物主義。
唯物史觀是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一。它把人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí),從唯心史觀的統(tǒng)治下徹底解放出來(lái)，給社會(huì)歷史的研究提供了科學(xué)的理論和方法，把對(duì)社會(huì)的研究建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)之上;從而使社會(huì)主義告別空想、成為科學(xué)。
3、唯物史觀和唯心史觀的主要區(qū)別
第一，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)不同;
第二，對(duì)社會(huì)及社會(huì)生活的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同;
第三，對(duì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力的認(rèn)識(shí)不同;第四、對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同;第五，對(duì)歷史創(chuàng)造者的認(rèn)識(shí)不同;
三、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
1、社會(huì)存在
(1)含義。
社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的總和。
(2)構(gòu)成
社會(huì)存在主要包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)即生產(chǎn)方式(實(shí)踐)、地理環(huán)境和人口因素。
(3)生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。理由在于：其一，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。其二，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。其三，物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。
(4)地理環(huán)境和人口因素的作用
地理環(huán)境和人口因素不是人類(lèi)社會(huì)的決定性因素，因?yàn)樗鼈儾荒軟Q定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替，并且其作用不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而單獨(dú)發(fā)生作用。地理環(huán)境和人口因素是構(gòu)成社會(huì)的重要因素，它們對(duì)社會(huì)發(fā)展可以發(fā)揮加速或延緩的作用。
地理環(huán)境是由各種自然條件組成的有機(jī)整體，是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。它是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的必要和永恒的條件。當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)保持平衡時(shí)，人類(lèi)社會(huì)的的發(fā)展就得到保障;當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)被破壞時(shí)，人類(lèi)就會(huì)遭到自然界的懲罰。所以，保持人與自然的和諧，是當(dāng)今人類(lèi)必須面對(duì)的課題。
人是社會(huì)的主體。人口因素是社會(huì)存在和發(fā)展的必要和重要條件。所以，人口的數(shù)量和質(zhì)量對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展具有重要作用。
2、社會(huì)意識(shí)
(1)含義
社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。
(2)構(gòu)成
社會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，可以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行劃分。根據(jù)社會(huì)意識(shí)的主體，可以分為個(gè)體意識(shí)、群體意識(shí);根據(jù)其發(fā)展水平，可以分為低級(jí)的自發(fā)的社會(huì)心理和高級(jí)的社會(huì)意識(shí)形式;其中社會(huì)意識(shí)形式可以進(jìn)一步分為作為上層建筑的意識(shí)形式和非上層建筑的意識(shí)形式;作為上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式又稱(chēng)為社會(huì)意識(shí)形態(tài)、觀念上層建筑，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是占統(tǒng)治階級(jí)的思想文化，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，具有鮮明的階級(jí)性。
非上層建筑的意識(shí)形式包括語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)以及自然科學(xué)等。它不具有階級(jí)性。
3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。
(1)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用表現(xiàn)在：
其一，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。這是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴(lài)性。
其二，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。
其三，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。
(2)社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。其具體表現(xiàn)有：其一，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它與社會(huì)存在之間存在發(fā)展的不平衡性、不同步性。其二，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。其三，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，可以對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的促進(jìn)作用;而落后的社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。
(3)社會(huì)意識(shí)起作用的形式
社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過(guò)指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。思想本身并不能實(shí)現(xiàn)什么，要實(shí)現(xiàn)思想就要訴諸實(shí)踐。而社會(huì)實(shí)踐的主體是人民群眾。因此，一種社會(huì)意識(shí)發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時(shí)間久暫，同它實(shí)際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。
