一、實(shí)踐的本質(zhì)
實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。
二、實(shí)踐的基本類型
(1)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐：處理人和自然之間關(guān)系的活動，即勞動。這是人類最基本的實(shí)踐活動。
(2)社會政治實(shí)踐：即人們的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動。
(3)科學(xué)文化實(shí)踐：它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的，是專門為了認(rèn)識世界而進(jìn)行的探索性和準(zhǔn)備性活動。隨著社會的快速發(fā)展，當(dāng)代人類實(shí)踐出現(xiàn)了新的變化，呈現(xiàn)許多新的發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)踐活動的范圍越來越廣泛而深入。一個突出的表現(xiàn)就是，現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使得當(dāng)代社會開始產(chǎn)生一種新的實(shí)踐形式，即虛擬實(shí)踐。虛擬實(shí)踐是實(shí)踐活動的派生形式，具有相對獨(dú)立性。
三、實(shí)踐的基本形式
實(shí)踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、社會政治實(shí)踐和科學(xué)文化實(shí)踐等，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動，它解決人與自然的矛盾，決定著社會的基本性質(zhì)和面貌。
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源（強(qiáng)調(diào)出處）。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（強(qiáng)調(diào)原因）。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)（強(qiáng)調(diào)驗(yàn)證）。第四，實(shí)踐是認(rèn)識的目的（強(qiáng)調(diào)結(jié)果）?？傊?，實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點(diǎn)。
四、實(shí)踐主體與客體的相互作用
主體與客體的關(guān)系從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系;主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。同時客體也能對主體起到能動的反作用。
實(shí)踐主體和客體的相互作用具體表現(xiàn)在：一方面，實(shí)踐主體在人類意識的指導(dǎo)下可以運(yùn)用實(shí)踐中介能動地改造實(shí)踐客體，實(shí)現(xiàn)主體的對象化或主體客體化。主體在實(shí)踐活動中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實(shí)客體，發(fā)展自己的能力和需求，同時也使客體得到進(jìn)一步改造、發(fā)展和完善。另一方面，在主體改造客體的過程中，客體也會反過來制約、影響主體，實(shí)現(xiàn)客體主體化。因而人類實(shí)踐活動的成果一方面表現(xiàn)為人化自然，另一方面又表現(xiàn)為人的自然化。
人類主體對物質(zhì)世界實(shí)踐把握的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：第一，確定實(shí)踐的目標(biāo)計劃或方案。第二，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)的中介手段作用于客體。第三，對實(shí)踐活動進(jìn)行反饋和調(diào)節(jié)。在實(shí)踐活動結(jié)束以后實(shí)踐主體運(yùn)用一定的標(biāo)準(zhǔn)對實(shí)踐過程及其結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)和評價。
五、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用
實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性也是整個馬克思主義哲學(xué)最顯著、最根本的特征。實(shí)踐在整個人類的認(rèn)識過程中處于基礎(chǔ)地位，起著決定作用。
首先，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，實(shí)踐活動還為認(rèn)識的形成提供了可能，人類實(shí)踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來解決，一切認(rèn)識最終都來自于人的實(shí)踐。
人們通過實(shí)踐活動獲得的認(rèn)識主要有兩種：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是指人們通過親身實(shí)踐獲得知識和經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)是指人們通過他人或書本上獲得的知識和經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識的“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識的“流”，任何間接經(jīng)驗(yàn)最終都來自于直接經(jīng)驗(yàn)。
其次，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。這主要表現(xiàn)在：①實(shí)踐的需要推動著認(rèn)識的發(fā)展，人們在實(shí)踐中的需要、要求就會為認(rèn)識的發(fā)展提出新的課題。②人們在實(shí)踐中創(chuàng)造的設(shè)備、儀器又為認(rèn)識的進(jìn)行提供了必要的物質(zhì)條件。③實(shí)踐過程還進(jìn)一步提高了人的認(rèn)識能力，這些都能成為認(rèn)識進(jìn)一步發(fā)展的動力。
再次，實(shí)踐也是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
最后，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。
六、實(shí)踐的考研真題分析
（單選題注意：）
實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)（單選題1、2題只要A、B、C、D選項(xiàng)中有它就直接選）。
(2013年分析題第34題)
(1)分析“用孩子的眼睛看世界”和“設(shè)計前把自己想象成老人”兩事例所體現(xiàn)的認(rèn)識主體的能動作用。
(2)“用自己的設(shè)計改變生活，讓生活更美好”對我們從事實(shí)踐活動有何意義?
【答案要點(diǎn)】
(1)認(rèn)識是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動的反映。認(rèn)識主體是指具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人。兩事例充分顯示出主體在認(rèn)識和實(shí)踐活動中的目的性、計劃性和創(chuàng)造性作用，突出地表現(xiàn)了主體在認(rèn)識中進(jìn)行設(shè)身處地的換位思考的重要作用。
(2)認(rèn)識世界是為了改造世界，讓生活更美好。為了有效地改造世界，就要客觀地、全面地認(rèn)識和理解客觀對象，按規(guī)律辦事。要堅持以人為本，采取科學(xué)的方法，不斷創(chuàng)新。
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