一、意識對物質(zhì)的依賴性和能動性【重要考點、?？键c，可出各種題】
(一)意識對物質(zhì)的依賴性
1. 意識的起源：
(1) 意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識的產(chǎn)生經(jīng)歷了三個決定性環(huán)節(jié)，無機(jī)物的反應(yīng)特性--> 低等生物的刺激感應(yīng)性--> 動物的感覺和心理-->人的意識。
(2) 意識是社會的產(chǎn)物。勞動在意識產(chǎn)生中起了決定性作用：第一，它促進(jìn)了意識的器官即人腦的形成;第二，它推動了意識的物質(zhì)外殼即語言的產(chǎn)生。
2. 意識的本質(zhì)：
(1) 從產(chǎn)生機(jī)制看，意識是人腦的機(jī)能和屬性，是人腦在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神活動。
(2) 從反映內(nèi)容看，意識是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象。正如馬克思所說：觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。
易錯提示
(1)人腦是意識的器官，不是意識的源泉，也不是意識的產(chǎn)物。(2)任何意識都是對客觀存在的反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲反映。即使是荒誕的意識，在現(xiàn)實世界中也有其客觀原型。費爾巴哈說：鬼神的原型是人!
知識延伸
意識主觀性的表現(xiàn)：(1)意識形式的主觀性;(2)對同一對象的意識存在個體差異(仁者見仁，智者見智);(3)對事物反映有近似性、虛幻性和創(chuàng)造性，但是意識的內(nèi)容和造成意識主觀性的原因卻是客觀的。
(4) 意識本質(zhì)問題上的庸俗唯物主義和唯心主義。前者否認(rèn)意識形式的主觀性特征，把意識說成是
人腦分泌的一種特殊物質(zhì);后者否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴性，把意識說成是純主觀的形式。
(二)意識對物質(zhì)的能動性
1. 意識能動性是指人認(rèn)識世界和改造世界的能力與作用。
2. 意識能動性的主要表現(xiàn)：第一，意識活動的目的性、計劃性;第二，意識活動的主觀創(chuàng)造性;第三意識活動指導(dǎo)實踐、改造客觀世界，這是意識能動性的突出表現(xiàn);意識活動對人體生理過程的調(diào)控作用。
3. 意識能動性的實現(xiàn)：第一，前提條件是尊重事物的客觀規(guī)律，正確處理主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。第二，基本途徑是社會實踐。第三，還要借助一定物質(zhì)手段和物質(zhì)條件(巧婦難為無米之炊)。
4. 人工智能是人的意識的模擬、物化和延長，不是本來意義上的智能，隨著科技發(fā)展，人世界的物質(zhì)性和人的實踐活動工智能在某些方面會超越人的意識，但在總體上則不如人的意識。
5. 意識與物質(zhì)的關(guān)系上的基本觀點：第一，辯唯，既承認(rèn)物質(zhì)的決定性，又承認(rèn)意識的能動性(既量力而行，又盡力而為)。第二，機(jī)械唯物主義，只承認(rèn)物質(zhì)的決定性，否定意識的能動性(無所作為)。第三，唯心主義，否認(rèn)物質(zhì)的決定性，夸大意識的能動性(為所欲為)。
二、世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求【易出選擇題、辨析題】
