教育學考研考點：朱熹的教育思想，為什么他被稱為“理學宗師”？

一、朱熹的教育思想核心：“存天理，滅人欲”下的育人邏輯

要理解朱熹的教育思想，得先抓住他的哲學根基——“存天理，滅人欲”。這八個字常被誤解為壓抑人性，但在教育語境里，它更像一套**“人格塑造的底層邏輯”**。

1. 教育目的：“明人倫”，培養(yǎng)“圣賢”

朱熹認為，教育的終極目標是“明人倫”，即讓人明白并踐行儒家倫理（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）。他在《大學章句序》中說：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。”

簡單來說，他把教育分為“小學”和“大學”兩個階段：

小學（8-15歲）：重“事”，教具體禮儀和生活規(guī)范（如灑掃、應對），培養(yǎng)“做人的底色”；

大學（15歲后）：重“理”，教窮理、正心、修己、治人，培養(yǎng)“治世的能力”。

這一思想直接影響了宋明以后的蒙學教育，甚至今天的基礎教育階段仍能看到“習慣養(yǎng)成”的影子——比如小學強調(diào)“規(guī)則意識”，中學注重“價值觀塑造”，本質上都是“明人倫”的延續(xù)。

2. 教學方法：“循序漸進”與“格物致知”

朱熹的教學方法論，是考研?？嫉?ldquo;實操考點”。他反對“驟進”“穿鑿”，提出“循序漸進”：“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理。”

具體到學習步驟，他總結了“四步法”：

博學：廣泛閱讀經(jīng)典（如“四書五經(jīng)”），積累知識；

審問：對疑惑處反復追問，不輕易接受；

慎思：結合自身經(jīng)驗思考，形成獨立見解；

明辨：辨析是非真?zhèn)?，去粗取精?/p>

篤行：將所學落實到行動，“知行合一”。

他還提出“格物致知”：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”這里的“格物”不是簡單的觀察事物，而是通過研究經(jīng)典、禮儀、生活細節(jié)，窮盡事物背后的“天理”。比如，他讓學生通過觀察“父子相處”理解“孝”的本質，通過參與“鄉(xiāng)約”實踐“禮”的規(guī)范。

3. 道德教育：“存天理，滅人欲”的實踐路徑

朱熹的道德教育常被誤讀為“禁欲”，但本質是“節(jié)欲”——通過約束過度的欲望，讓“天理”（道德準則）主導行為。他提出“省察克治”：“學者須是于喜怒哀樂未發(fā)之際，以心體之，則‘中’之義自見。”

具體方法包括：

立志：“學者須是立志”，明確“成圣賢”的目標；

居敬：保持專注，“主一無適”（心思專一，不分散）；

省察：每日反思言行，“如鏡之照物，纖毫畢現(xiàn)”；

踐履：通過具體行動（如侍親、交友）踐行道德，“知而不行，只是未知”。

這些方法至今仍有生命力——比如“每日復盤”“專注學習”，本質都是“居敬省察”的現(xiàn)代版。

二、朱熹的教育實踐：從書院到《白鹿洞書院揭示》

朱熹不僅是思想家，更是教育實踐家。他修復白鹿洞書院、創(chuàng)辦武夷精舍，制定《白鹿洞書院揭示》（中國最早的書院學規(guī)），將理論轉化為可操作的育人模式。

1. 白鹿洞書院：“書院教育”的典范

朱熹主持白鹿洞書院期間，提出“為學之序”（博學、審問、慎思、明辨、篤行）和“修身之要”（言忠信、行篤敬、懲忿窒欲、遷善改過），并將這些寫入《白鹿洞書院揭示》，成為后世書院的“共同綱領”。

他的書院教育有三個特點：

自由講學：允許不同學派辯論（如邀請陸九淵講學），打破官方教育的僵化；

學術與生活結合：學生不僅要讀書，還要參與農(nóng)耕、祭祀，體驗“知行合一”；

師生平等：朱熹常與學生“質疑問難”，甚至為學生改詩、批注，營造“亦師亦友”的氛圍。

2. 對后世的影響：從科舉到基礎教育

朱熹的教育思想直接塑造了宋明以后的教育體系：

科舉考試：他的《四書章句集注》成為元、明、清三代科舉的標準教材，“四書”取代“五經(jīng)”成為核心；

蒙學教材：他編寫的《小學》《童蒙須知》，用通俗語言規(guī)定兒童行為規(guī)范（如“凡為人子弟，當灑掃居處之地”），成為古代蒙學的“行為指南”；

師范教育：他提出“教人者必知至學之難易”，強調(diào)教師需“精通所教內(nèi)容”，這一理念至今仍是教師專業(yè)化的基礎。

三、教育學考研怎么考？這些考點必須掌握！

了解了朱熹的教育思想，考研如何命題？我們結合歷年真題，總結高頻考點：

1. 名詞解釋

《白鹿洞書院揭示》

小學與大學（朱熹的教育階段論）

格物致知（朱熹的認識論）

2. 簡答題

簡述朱熹的道德教育方法（如省察克治、居敬）。

對比朱熹與陸九淵的教育思想（朱熹重“理”，陸九淵重“心”）。

3. 論述題

結合朱熹的“循序漸進”思想，談談其對當代基礎教育的啟示。

分析朱熹“存天理，滅人欲”的教育倫理觀在今天的適用性。

備考技巧：

背誦《朱子語類》《四書章句集注》中的經(jīng)典原文（如“大學者，研究事物之所以然也”）；

關注朱熹教育思想的現(xiàn)代轉化（如“循序漸進”對應“學習金字塔”理論）；

結合教育熱點（如“雙減”政策中的“習慣養(yǎng)成”，可聯(lián)系朱熹的“小學”教育）。

從“存天理，滅人欲”的哲學根基，到“循序漸進”的教學方法，再到書院實踐的具體案例，朱熹的教育思想像一根線，串起了中國古代教育的精華。教育學考研中，它不僅是“必背考點”，更是理解中國教育傳統(tǒng)的鑰匙——當你真正讀懂朱熹，你會發(fā)現(xiàn)，那些看似古老的智慧，早已融入我們今天的教育實踐。