認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)
一、辯證唯物主義認(rèn)識論的本質(zhì)
1. 辯證唯物主義認(rèn)識論堅(jiān)持可知論、反對不可知論。
唯物主義和徹底的唯心主義，都承認(rèn)思維與存在的同一性，是可知論。不徹底的唯心主義，否認(rèn)思維與存在的同一性，是不可知論。不可知論的典型代表是英國的休謨和德國的康德。恩格斯指出，實(shí)踐是對不可知論的最有力的批判。
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人的認(rèn)識與實(shí)踐能力既無限又有限。從整個人類的角度而言，人的認(rèn)識與實(shí)踐能力是無限的(至上);從某一時(shí)代的群體或具體的個人而言，人的認(rèn)識與實(shí)踐能力是有限的(非至上)。
2. 辯證唯物主義認(rèn)識論堅(jiān)持反映論、反對先驗(yàn)論。
知識延伸
哲學(xué)上的兩條認(rèn)識路線是唯物主義的反映論與唯心主義的先驗(yàn)論。前者主張從物到感覺和思想的認(rèn)識路線;后者主張從思想、感覺到物的認(rèn)識路線。
3. 辯證唯物主義認(rèn)識論堅(jiān)持能動反映論、反對機(jī)械反映論。
辯證唯物主義認(rèn)識論與機(jī)械唯物主義認(rèn)識論的根本對立：第一，是否強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);第二，是否強(qiáng)調(diào)認(rèn)識是一個辯證發(fā)展過程。
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要劃清哲學(xué)上主要的理論界限，搞清它們的對立所在。(1)唯物論與唯心論，是哲學(xué)的兩大基本派別，它們在世界本原問題上對立。(2)可知論與不可知論，它們在世界能否被認(rèn)識問題上對立。(3)一元論與二元論，它們在世界是否統(tǒng)一的問題上對立。(4)唯物辯證法與形而上學(xué)，是兩種根本對立的發(fā)展觀，它們在世界狀態(tài)問題上對立。(5)唯物史觀和唯心史觀，是兩大根本對立的歷史觀，它們在社會的本質(zhì)和歷史的創(chuàng)造者問題上對立。
二、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)【易出選擇題、辨析題】
1. 勞動實(shí)踐為人類認(rèn)識的發(fā)生提供了必要性和可能性。
2. 勞動實(shí)踐促進(jìn)了人腦的發(fā)展，并通過這種活動在人腦中的內(nèi)化，形成了人的認(rèn)識能力。
3. 勞動實(shí)踐促進(jìn)了人的交往及語言、符號的產(chǎn)生和發(fā)展，使人的認(rèn)識活動獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式。
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區(qū)分認(rèn)識的基礎(chǔ)、對象、本質(zhì)、起點(diǎn)。
基礎(chǔ)——實(shí)踐;對象——客體或客觀事物;本質(zhì)——能動反映;起點(diǎn)——感覺。
