認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程
一、認(rèn)識(shí)過程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系【?？键c(diǎn)，易出辨析題】
1. 感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是對(duì)事物現(xiàn)象的反映。包括感覺、知覺、表象三種形式，其特點(diǎn)是直接性和具體性。
2. 理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物本質(zhì)的反映。包括概念、判斷、推理三種形式，其特點(diǎn)是間接性和抽象性。
3. 感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一：
(1) 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的唯物論。
(2) 感性認(rèn)識(shí)要發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的辯證法。
(3) 兩者相互滲透、相互包含。第一，理性指導(dǎo)下的感性深刻。正如毛澤東說，感覺到了的東西不能馬上理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它。第二，感性支撐下的理性豐富。正如黑格爾說，同一句格言，年輕人的理解沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人的理解有內(nèi)容。
4. 經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的錯(cuò)誤：經(jīng)驗(yàn)論片面夸大感性認(rèn)識(shí)，根本否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)主義;唯理論片面夸大理性認(rèn)識(shí)，根本否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)，在實(shí)際工作中表現(xiàn)為教條主義。
知識(shí)延伸
經(jīng)驗(yàn)論和唯理論都有唯物與唯心之分。唯物主義經(jīng)驗(yàn)論與唯心主義經(jīng)驗(yàn)論區(qū)分在于：是否承認(rèn)感性經(jīng)驗(yàn)是對(duì)客觀事物的反映;唯物主義唯理論與唯心主義唯理論的區(qū)分在于：是否承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的反映。
二、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍【易出選擇題、辨析題】
(一)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍
1. 必要性：感性只解決現(xiàn)象問題，表面膚淺;理性才能解決本質(zhì)問題，內(nèi)在深刻。因此，感性必須上升到理性并接受理性的指導(dǎo)。
2. 基本條件：第一，占有豐富而真實(shí)的感性材料;第二，運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作。
(二)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍
1. 必要性：第一，從實(shí)踐方面看，實(shí)踐需要理論的指導(dǎo)，否則就是盲目的實(shí)踐;第二，從
理性認(rèn)識(shí)本身看，理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。
易錯(cuò)提示
理性必須回到實(shí)踐中去，說明了理論只有在與實(shí)踐結(jié)合中才能發(fā)揮其應(yīng)有作用。“理論是灰色的，生活之樹常青”、“理論什么也實(shí)現(xiàn)不了，為了實(shí)現(xiàn)理論就需要有使用實(shí)踐力量的人”，這些說法不是講理論不重要，而是講脫離實(shí)踐的理論、不與實(shí)踐結(jié)合的理論毫無價(jià)值和意義。
2. 基本條件：第一，理論要盡可能正確;第二，理論要為群眾所掌握;第三，要有正確的實(shí)踐方法。
知識(shí)延伸
認(rèn)識(shí)的第一次飛躍是形成思想(物質(zhì)變精神);認(rèn)識(shí)的第二次飛躍是實(shí)現(xiàn)思想(精神變物質(zhì))。兩者既有分工，又密切聯(lián)系，共同推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
三、理性因素和非理性因素在認(rèn)識(shí)過程中的作用【易出選擇題、辨析題】
1. 理性因素是指人的理性思維能力，在認(rèn)識(shí)中起主導(dǎo)作用。
2. 非理性因素的類型及其作用：
(1) 狹義的非理性是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、習(xí)慣、本能等，具有自發(fā)性、非邏輯性，對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)與停止、認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮與抑制起精神動(dòng)力的作用。馬克思說：科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)勇于攀登的人才能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)!
(2) 廣義的非理性還包括人的靈感、頓悟、直覺和幻想等，是創(chuàng)造性思維的重要心理品質(zhì)，其作用是借助少量事實(shí)，通過創(chuàng)造性聯(lián)想而快速完成對(duì)問題的解答，使認(rèn)識(shí)活動(dòng)發(fā)生非邏輯的跳躍式上升。
易錯(cuò)提示
理性因素和非理性因素相輔相成，共同促進(jìn)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的發(fā)展;但非理性因素要以理性因素為基礎(chǔ)(袁隆平說：靈感使生長(zhǎng)在汗水這塊肥沃土壤中的智慧之花)?？床坏椒抢硇砸蛩氐淖饔煤推婵浯蠓抢硇砸蛩氐淖饔?，都是錯(cuò)誤的。
四、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新【可出各種題】
相關(guān)鏈接
這一組考點(diǎn)，同馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的內(nèi)容結(jié)合，可出大題。
(一)認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性和無限性
1. 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是指對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，往往不是一次完成的;認(rèn)識(shí)的無限性是指對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，不能總是停留在一個(gè)水平上?？傊祟惖恼J(rèn)識(shí)是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷反復(fù)和無限發(fā)展。
2. 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性的原因：第一，就客觀而言，事物本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程，人的認(rèn)識(shí)也受社會(huì)實(shí)踐和歷史條件的限制;第二，就主觀而言，主體的生理狀況、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)能力總有局限性。
(二)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一【重要考點(diǎn)】
1. 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性，表明了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。這個(gè)統(tǒng)一是具體的，是指主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)踐相符合，是在特定條件下的符合;這個(gè)統(tǒng)一是歷史的，是指主觀認(rèn)識(shí)應(yīng)隨客觀實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展。
易錯(cuò)提示
主觀(認(rèn)識(shí))與客觀(實(shí)踐)的統(tǒng)一，不僅指主觀正確反映客觀，即主客觀相一致，而且指主觀反作用于客觀。
2. 割裂認(rèn)識(shí)與實(shí)踐統(tǒng)一的“右”的錯(cuò)誤和“左”的錯(cuò)誤：右傾是主觀認(rèn)識(shí)落后于客觀實(shí)踐，左傾是主觀認(rèn)識(shí)超越于客觀實(shí)踐。兩者都給中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)造成重大損失。
(三)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新
1. 創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一原理。事物的變化和人類實(shí)踐的發(fā)展，要求人們不斷進(jìn)行創(chuàng)新。
考點(diǎn)點(diǎn)撥
創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ)還有：創(chuàng)新的唯物論基礎(chǔ)是意識(shí)能動(dòng)性原理(第二章第三節(jié));創(chuàng)新的辯證法基礎(chǔ)是事物永恒發(fā)展的原理(第三章第一節(jié))。
2. 創(chuàng)新的意義：
3. 創(chuàng)新的類型及其關(guān)系：
(1) 理論創(chuàng)新：是人們的思想觀點(diǎn)及思維方式的創(chuàng)造性提升，是創(chuàng)新的前提和關(guān)鍵。(2) 實(shí)踐創(chuàng)新：是人們變革客觀世界活動(dòng)的創(chuàng)造性發(fā)展，包括制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等。
(3) 實(shí)踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ);理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新和社會(huì)變革的先導(dǎo)，理論創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新(制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等)。
4. 創(chuàng)新的基本要求：
(1) 首要條件是解放思想。 只有解放思想，才能從舊觀念、舊體制的束縛下解放出來，才能從教條主義、主觀主義和形而上學(xué)的束縛下解放出來。
(2) 必要前提是增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。無論何種創(chuàng)新都是創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)。只有增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，才能促進(jìn)事物的發(fā)展。
