翻譯碩士復(fù)試翻譯理論考點：信達雅

　　翻譯碩士復(fù)試翻譯理論考點之信達雅。在翻譯碩士考研復(fù)試面試中經(jīng)常被問到的一個問題就是嚴(yán)復(fù)的信達雅，它具體是什么意思，有什么樣的背景，核心概念是什么，有哪些爭議，下面我們來了解一下。

　　一、什么是信達雅

　　嚴(yán)復(fù)對翻譯曾經(jīng)提出“信（faithfulness）、達（expressiveness）、雅（elegance）”的標(biāo)準(zhǔn)：“譯事三難：信、達、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉。”

　　信，就是忠實可信，它既是譯者行為的規(guī)范，又是譯文的信息含量必須與原文等值的最高要求。在翻譯過程中，譯者應(yīng)做到對原文的信息量“不增、不減、不改”，在譯文中力求達到內(nèi)容和形式對等，原作的“文化伴隨意義”和特有的語言風(fēng)格也應(yīng)當(dāng)有所對應(yīng)。"faithfulness"refers to the fact that a translator should express the real meaning of the original text;

　　達，指譯文語句順暢易解，表情達意，與原文對應(yīng)。也就是運用流暢、明確、規(guī)范的目的語言去傳播原著的文化信息，使譯文讀者能夠明白原著信息。

　　雅，就是古雅，特指譯文的體裁、結(jié)構(gòu)和修辭特點構(gòu)成的整體效應(yīng)與原著相一致，但它注重的是修辭，強調(diào)的是在譯文中對原著文學(xué)語言形式的忠實，也就是再現(xiàn)符合原文文體語言的“典雅”風(fēng)格。

　　二、背景

　　嚴(yán)復(fù)，近代極具影響力的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，著名的翻譯家、教育家，新法家代表人物。嚴(yán)復(fù)曾在其翻譯的《天演論》中引入達爾文的自然選擇學(xué)說，創(chuàng)造了膾炙人口的名句“物競天擇，適者生存”。此外，嚴(yán)復(fù)所提出的“信、達、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，對后世的翻譯工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　“信”“達”“雅”它是由我國清末新興啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)提出的，他在《天演論》中的“譯例言”講到：“譯事三難：信、達、雅。求其信，已大難矣！顧信矣，不達，雖譯，猶不譯也，則達尚焉。

　　三、核心概念

　　“信”指意義不悖原文，即是譯文要準(zhǔn)確，不偏離，不遺漏，也不要隨意增減意思。

　　“達”指不拘泥于原文形式，譯文通順明白。

　　“雅”則指譯文時選用的詞語要得體，追求文章本身的古雅，簡明優(yōu)雅。

　　四、爭議

　　嚴(yán)復(fù)翻譯理論爭議性最大的是信達雅中的"雅"。嚴(yán)復(fù)所稱的"雅"是指譯文應(yīng)該有文采，不能平淡無奇，應(yīng)現(xiàn)原文的美感，有一定的文化層次積淀。嚴(yán)復(fù)的"雅"的理解為"古雅",就是說用古漢語來翻譯文章以體現(xiàn)原文的關(guān)與文采。這一點是比較片面的。陳?？担?992）在他的書中說過，隨著時代的進步科技的日益發(fā)展，這種古語已經(jīng)不再滿足人們的欣賞需求了。張今在其《文學(xué)翻譯理論》(1998）一書中說："嚴(yán)復(fù)的'雅'中實際上已經(jīng)體現(xiàn)了社會效益原則。"所以從這個角度而言，對"雅"的標(biāo)準(zhǔn)有了新的詮釋。"雅"就是針對文章的讀者，采用適合的文體文風(fēng)，再現(xiàn)原文的形式美和意義美。

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