翻碩復(fù)試問(wèn)題：對(duì)彼得紐馬克的翻譯理論的認(rèn)識(shí)？

　　一、談一談你對(duì)彼得·紐馬克的翻譯理論的認(rèn)識(shí)？

　　彼得·紐馬克(Peter Newmark)生于1916年，是著名的翻譯家和翻譯理論家。他從事過(guò)多種歐洲語(yǔ)言的翻譯工作，是出色的譯者、編輯，也是一位語(yǔ)言學(xué)家，并擔(dān)任英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他的主要興趣就是把語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論應(yīng)用于翻譯實(shí)踐之中，把翻譯研究和英語(yǔ)語(yǔ)言研究相結(jié)合。

　　紐馬克把翻譯主要分成四類：交際性翻譯、語(yǔ)義性翻譯、直譯和死譯(逐行逐字對(duì)照翻譯)。他提出的交際性翻譯和語(yǔ)義性翻譯以及這兩種翻譯間的共性和區(qū)別開拓了翻譯理論研究新途徑，在西方語(yǔ)言學(xué)界和翻譯理論界引起了很大反響。紐馬克提出翻譯既是科學(xué)又是藝術(shù)。前者是因?yàn)檎Z(yǔ)言中有些東西已經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)化，只允許二種譯法，兩種語(yǔ)言彼此互譯時(shí)，譯法基本固定。后者則是由于語(yǔ)言中有些東西允許有各種選擇，各種譯法，并非標(biāo)準(zhǔn)化。求助于其它理論以完善其理論基礎(chǔ)，并以藝術(shù)感染力和修辭上的特點(diǎn)作為一個(gè)藝術(shù)整體而存在。

　　紐馬克認(rèn)為翻譯是有規(guī)則可循的。要使原作內(nèi)容和譯文內(nèi)容等同，譯文中所采用的比喻、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、詞項(xiàng)、詞法結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)序在語(yǔ)言的使用頻率上應(yīng)與原文等同。同時(shí)，他認(rèn)為，翻譯主要涉及意義問(wèn)題。在兩種語(yǔ)言的翻譯中，要把人們所表達(dá)，的語(yǔ)言譯成另一-種語(yǔ)言時(shí)，意思就會(huì)走失。源語(yǔ)言中某些意義表達(dá)方式是不可能譯成完對(duì)等的目的語(yǔ)言。因此，意義的走失是然的。古今中外翻譯標(biāo)準(zhǔn)頗多，如直譯和意譯，以及泰特勒的三原則和嚴(yán)復(fù)的信達(dá)雅等。但事實(shí)是，上述標(biāo)準(zhǔn)都只能適應(yīng)某一種或幾種文本。紐馬克認(rèn)為翻譯標(biāo)準(zhǔn)須能夠衡量某種翻譯方法是否準(zhǔn)確，是否大限度地重現(xiàn)原文的意義。他提出的翻譯標(biāo)準(zhǔn)比較籠統(tǒng):準(zhǔn)確(accurate,內(nèi)容準(zhǔn)確,事實(shí)準(zhǔn)確,風(fēng)格準(zhǔn)確)和簡(jiǎn)潔(economical)。他認(rèn)為只有語(yǔ)義翻譯法和交際翻譯法能達(dá)到這個(gè)目的。譯文是否準(zhǔn)確可回譯(back translation)來(lái)檢驗(yàn)。